Charlie Simpson: el niño que ha impresionado al mundo recogiendo fondos para Haití

Carlota Falcó Vich

A día de hoy, el londinense de siete años ha recaudado 198 mil euros para UNICEF recorriendo South Park en bicicleta; las donaciones a través de su página web no paran de crecer

Charlie Simpson es un niño de siete años del barrio londinense de Fulham. Tras quedar impactado con las imágenes del terremoto de Haití decidió recaudar fondos a través de UNICEF destinados a ayudar a los damnificados de Haití. En la página web JustGiving.com escribió que quería hacer un recorrido en bicicleta patrocinado por UNICEF con el que esperaba recaudar “algo” de dinero para comprar comida, agua y tiendas de campaña para la gente de Haití. El objetivo de Charlie era el de recorrer el parque de South Park “todas las veces que fuese posible”, como indicó en su comunicado. Además, pedía que le patrocinaran para que “todo el dinero recaudado” fuese a UNICEF en su recolecta para Haití.

Un fenómeno global: el sueño de Charlie Simpson
El director de recaudación de fondos de UNICEF en el Reino Unido, Michael Newsome, ha manifestado que “todos en UNICEF estamos absolutamente asombrados con la cantidad que Charlie recolectó”. Y es que Charlie, según ha manifestado la BBC, esperaba recaudar unos 900 euros. A día de hoy, ha recaudado más de 198 mil euros. “Sus donaciones significan que vamos a poder ayudar a miles de niños vulnerables en Haití”, ha declarado Newsome. Y ha agregado: “nos gustaría animar a otras personas inspiradas por Charlie a intentar recaudar fondos para ayudar al trabajo vital de UNICEF con los niños en Haití”. El director ejecutivo de UNICEF en el Reino Unido, David Bull, ha descrito la iniciativa de Charlie Simpson como “una pequeña semilla” que rápidamente ha crecido para ser “un fenómeno internacional”, con donaciones procedentes de todo el mundo.

“Es un gesto valiente por parte de Charlie que demuestra que no sólo entiende por lo que deben estar pasando los niños de su misma edad en Haití, sino que es lo suficientemente listo para darse cuenta de que puede ayudarles”, ha afirmado Bull. “En nombre de los muchos niños de Haití, le doy las gracias a Charlie por su esfuerzo”, ha agregado. Por otro lado, los responsables de la página web se han mostrado gratamente sorprendidos por el impacto que ha tenido la iniciativa y han manifestado que “nunca se podía haber soñado con una respuesta así”.

Los padres, orgullosos
Los padres del niño, Leonora y Dan, han señalado que les resulta “muy difícil” hacer llegar todo su agradecimiento a las personas que no conocen y que han entregado dinero para Haití. “Charlie quiere dar las gracias personalmente, así que le pediremos que escriba una nota una vez que las cosas se hayan calmado un poco”, han manifestado en un comunicado a través de la página web. “No podemos creer la increíble respuesta del público en el Reino Unido”, ha manifestado el padre del pequeño. Sin embargo, las donaciones no sólo han llegado de su país sino que lugares tan lejanos como Nueva Zelanda y Hong Kong también han hecho llegar sus donaciones a través del sitio de internet JustGiving.
“Sólo queremos decir que os mandamos un abrazo muy grande a todos aquellos que habéis hecho donaciones. No se podría haber hecho sin vosotros”, han manifestado recientemente en un comunicado los padres del niño.
Un ejemplo del éxito que está teniendo la iniciativa de Charlie Simpson es que en el tiempo en el que hemos redactado este artículo se ha llegado a la cifra de los 200 mil euros.

Don Giacomo Morandi sulla Lettera ai Romani

Riflessioni sull’Anno Paolino

di Simonetta Delle Donne

Valentin de Boulogne (ca 1594-1632) or Nicolas Tournier (1590-1638), Saint Paul Writing His Epistles (1620), oil. Blaffer Foundation Collection, Houston, TXL’ultima lezione del ciclo di conferenze sulla Lettera ai Romani, che ha avuto luogo a Modena, in Cattedrale,  avrebbe dovuto avere un tono meramente esortativo, secondo le intenzioni esplicitate dal relatore, Don Giacomo Morandi, invece, si è rivelata una sorta di rimbrotto - sotterraneo, sapiente e salutare - nonostante le molteplici battute scherzose, introdotte tra un versetto biblico e una citazione letteraria. In accordo con il tempo liturgico quaresimale, il biblista ha, innanzitutto, consigliato di rileggere alcune pagine della Sacra Scrittura , con animo contrito, poiché la superbia purtroppo è frequente proprio tra i cristiani praticanti, quelli più attivi, che rischiano di sentirsi già perfetti!
Ma lo spirito paolino viene esplicitato in maniera eccellente nell’ interpretazione di Don Giacomo Morandi,  durante la lezione  in Cattedrale; l’uomo spirituale paolino è il cristiano d’hoc, quello vero-stabile-coraggioso, che può vivere indifferentemente a Gerusalemme o a Babilonia, poiché è sollecitato-guidato-educato dall’interno, dallo Spirito Santo: nel capitolo n.8 della Lettera ai Romani, che presenta la vita cristiana nella sua completezza, il termine “pneuma” appare ben 19 volte! Sin dal giorno del Battesimo, lo Spirito Santo abita nel cristiano e ne influenza-cambia-condiziona-indirizza tutti i suoi pensieri e le sue azioni (frutto dello Spirito Santo: Gal 5,22)! Il Primo Sacramento sostituisce l’eredità di Adamo con l’eredità di Cristo, rendendo i beneficiari Figli di Dio, ma purtroppo si tratta di un ruolo non compreso a sufficienza, che molti rinnegano volentieri, assumendo quello più degradante di servo, di certo meno responsabilizzante: così nella parabola del Padre Misericordioso,  i figli non sono mai stati veri figli, né il minore ribelle, né il maggiore conformista, a riprova del fatto che ogni uomo, a vario titolo, è perennemente in fuga da Dio! Ora che siamo sotto la legge dello Spirito, non si tratta più di osservare un comando, una legge che viene dall’esterno, quand’anche questa si rivelasse buona ad esempio nell’insegnamento  delle beatitudini  , poiché tutto è superfluo per l’uomo spirituale, che docilmente segue Cristo e che, quindi, per libero assenso, giunge ad amare Dio e il prossimo : si potrebbe dire che l’uomo percepisce l’amore di Dio e ne è attratto-sedotto (principio di attrazione che si oppone a quello opposto di costrizione). Don Giacomo ha, poi, dichiarato a questo proposito che nell’Antico Testamento era già contenuto il suo superamento e ne sono esempio emblematico alcune pagine, in cui si preannuncia una nuova alleanza  e un nuovo cuore . Certamente Paolo non ama le mezze misure e forse oggigiorno sarebbe considerato troppo integralista: infatti, rinuncia alla logica del compromesso, non si lascia sedurre dal quieto vivere e condanna addirittura la tristezza, che giudica quale lusso vietato ai cristiani. Allora, con pazienza dobbiamo raccogliere i pezzi della nostra vita e riordinarli, togliere i residui dell’uomo vecchio, rinunciare a vivere secondo natura (che per Paolo significa morire), consapevoli del fatto che ogni uomo è formato di anima, psiche e Spirito Santo, che è e deve rimane sempre al centro. Proviamo a riposizionare, quindi, lo Spirito al centro della nostra vita, riconoscendoGli il ruolo che gli è proprio! Lamentarsi per le croci, che Dio permette al fine di purificare il cuore dell’uomo e predisporlo a ricevere nuovi doni, non è solo inutile, è anche dannoso per tutti!

La “hipótesis” Dios ¿es razonable?

di Nirmala Carvalho, da Asia news

‘Dios’ no es empíricamente verificable, pero se puede llegar a Dios a través de aquello que sí es empíricamente verificable

Partimos de dos datos que no se pueden negar:
 
Primero, la existencia de Dios no es evidente. Al menos no es evidente como lo es la presencia de los objetos materiales que me circundan.
 
Ha habido algunos filósofos que han afirmado lo contrario. Son los así llamados “ontologistas”. Dios, según ellos, sería una idea originaria y originante. Originaria: estaría presente en todo entendimiento humano como la primera idea, como la imagen de Dios impresa en el alma de todo hombre. No sólo. Sería además la idea originante: es decir, daría origen a todo otro conocimiento.
 
Todo lo que sé lo conozco – según estos autores – sub specie divinitatis, a la luz de la idea de Dios impresa en mi alma. Es curioso ver, sin embargo, cómo estos filósofos, una vez que han dejado sentada esta afirmación de la evidencia de Dios como dato irrefutable, pasan luego a multiplicar las pruebas de la existencia de Dios. ¿No que era evidente? Es decir, afirman en la práctica que la idea de Dios, si se tiene que demostrar, no es evidente.
 
Dios, por lo tanto, no es evidente. Cuantos han afirmado que han visto a Dios –los místicos, por ejemplo–, no han visto realmente al mismo Dios. Han visto, a lo sumo, “la orla de su manto”, sus espaldas, como en el caso de Moisés cuando, escondido en el hueco de una roca, vio “pasar” a Dios. Es decir, quienes han visto a Dios han visto a lo sumo el influjo decisivo y único que éste ha tenido en algún momento de su vida. “A Dios nadie lo ha visto jamás” es la frase lapidaria de san Juan en su Evangelio.
 
El segundo dato que no se puede negar: la tendencia del hombre a afirmar la existencia de Dios. Existe en el hombre una inclinación muy “porfiada” sumamente difícil de extirpar, y que constantemente retorna: la tendencia a afirmar que Dios existe; pero no como existen las fábulas, las hadas madrinas, los elfos, etc. El hombre, incluso el niño, sabe perfectamente –aunque no siempre sepa explicarlo– cuál es la diferencia entre el “abominable hombre de las nieves” y Dios.
 
Ha habido a lo largo de la historia pensadores –por llamarlos de algún modo– que han negado la existencia de Dios. Si Dios no existe, la persistencia de la afirmación de Dios en el hombre se debe a causas variadas pero que nada tienen que ver con Dios, por cuanto que no existe. Dirán que la religión es fruto del miedo, es una sobre-estructura social que oprime la lucha de clases, es fruto de la represión-sublimación de los instintos sexuales, alienación de la miseria humana y proyección en un universo metafísico de las cualidades que corresponden al hombre mismo, manifestación histórica de arquetipos presentes en el inconsciente colectivo, etc.
 
Y sin embargo, como ya vimos, “Dios” es porfiado. Vuelve a aparecer. El hombre en esto es como la yegua vieja, basta soltar un poco las riendas que siempre vuelve al establo. Echamos a Dios por la puerta y éste vuelve a entrar por la ventana. Puedes dar al hombre todas las razones que quieras para alejarle de la creencia en Dios, que constantemente sentirá la nostalgia de la casa paterna.
 
¿Por qué retorna siempre esta nostalgia de Dios? Además de todas las causas parciales del surgir de la religión, hay una causa que considero la causa esencial. Ciertamente es una causa que será prontamente negada por aquellos que, habiendo reducido el hombre a una sola dimensión, la material, reducen también la religión a un mero fenómeno psico-biológico, social o cultural.
 
Pero no. El hombre no es sólo psique e historia. Es también psique e historia. El hombre es sobre todo un ser que respira a gusto en un ambiente espiritual. La religión brota de esta dimensión. El hombre es religioso, el hombre tiende a afirmar la existencia de la trascendencia porque es espiritual. En ausencia de esta consideración, la religión –y la consiguiente afirmación de Dios– caen en el absurdo, como cae en el absurdo el hombre mismo cuando se le reduce a una sola dimensión.
 
La afirmación de Dios no surge de las dimensiones inferiores del hombre, como una especie de invasión del mundo subconsciente, subhumano en la esfera de la conciencia. No. La religión –y la consiguiente afirmación de Dios– surge de la dimensión más noble del hombre: su inteligencia y su voluntad. Ciertamente no sólo de su inteligencia y de su voluntad, porque el hombre no es sólo eso. El hombre es también sentimiento, pasión, dinamismo psíquico, costumbres atávicas, etc. Sin embargo, el sentimiento, la pasión, el dinamismo psíquico son incapaces de formar la convicción de la existencia y de la acción de Dios. El hombre tiende a afirmar la existencia de Dios porque considera que esta afirmación va en acuerdo con su entendimiento y con su tendencia al bien. En definitiva, porque la “hipótesis Dios” es razonable. Y si es razonable es “afirmable” de hecho.
 
A la pregunta ¿por qué afirmas la existencia de Dios si no es evidente? el hombre “normal” responde: porque no tengo motivos suficientes para no afirmarlo y sí muchos para afirmarlo (la sensación de no estar solo, el valor objetivo de la moral, la retribución de los buenos y el castigo de los malos, la inteligibilidad del universo, el valor del principio de finalidad..., y porque mi madre, que es buena y no me puede engañar, me dijo que sí existía... etc.).
 
Por lo tanto, dos datos incontestables: Dios no es evidente y el hombre afirma aquello que no es evidente. ¿Por qué?
 
El cuento del ateo y el rabino
 
Existe el cuento del ateo y el rabino. Dado que el ateo se encuentra en minoría, es él quien tiene que tomarse la molestia de demostrar por qué afirma aquello que casi nadie afirma, es decir que Dios no puede existir. Pues bien, después de haber afinado todos sus argumentos, el ateo subió al monte donde meditaba el rabino. Entró en su cueva sin tocar a la puerta –muy probablemente porque no había puerta– y esperó la reacción del anciano rabino. Éste ni se inmutó, continuó leyendo la Sagrada Escritura durante un rato. Al final, el rabino, sin siquiera levantar la cabeza exclamó: “quizás es verdad”.
 
Aquí acaba el cuento. Y aquí acabó la vehemencia dialéctica del ateo. Éste no pudo nada contra ese “quizás”. Quizás sí, quizás no. Quizás existe Dios, quizás no existe. La falta de evidencia hiere tanto al ateo como al creyente. Ninguno de los dos tiene la evidencia como para afirmar con absoluta certeza su posición. “Dios” no es evidente porque, o no existe (lo que no existe no se puede ver), o porque me he hecho incapaz de verlo. Y si soy incapaz de verlo, tendría, por honestidad, que dar la razón a Wittgenstein: de aquello que no se puede hablar es mejor callar.
 
Bien podríamos llegar a un compromiso entre el ateo y el creyente: tablas, ni tú ni yo somos vencedores, no hay vencidos, mejor cada uno que se reserve su juicio y no ataque al otro. Esto sería lo más fácil. Y, sin embargo, hay algo en mí que no me deja tranquilo. No obstante todo, no puedo callar. Algo me impele y sé que este “algo” no se reduce a un puro mecanismo psicológico. ¿Qué hay en mí? ¿Qué hay en la realidad que me circunda que me empuja a la afirmación de lo que no puedo ver, de lo que no es evidente, de aquello de lo que no puedo hablar?
 
La ciencia y la creencia en Dios
 
El análisis de la conducta humana, del hombre normal, nos lleva necesariamente a una conclusión: para el hombre no es absurdo creer en la existencia de Dios. El niño acepta de buen grado entrar en contacto con este ser misterioso e invisible que llamamos “el Buen Dios” o “Tata Dios” (fijémonos que en nuestra cultura americana llamamos Tata, no a un ser malvado y opresivo, sino al “abuelito”, que es un icono de la bondad y generosidad).
 
Es verdad que el acercamiento a Dios varía de cultura a cultura. No es lo mismo la visión que tiene de Dios un cristiano o un musulmán, un hinduista o un melanesiano. Una cosa es cierta: el ambiente no es determinante en el surgir, en la conciencia, de la existencia de Dios –como tampoco son determinantes los fenómenos psico-biológicos–, estos fenómenos determinarán, en todo caso, los rasgos que caracterizarán su visión de Dios.
 
No pasa lo mismo con la afirmación del ateísmo. El ateísmo es extraño a la conciencia humana en su estado de “normalidad”. Es más bien fruto de una elaboración conceptual. Esto es un hecho. El niño, y el hombre “normal”, suelen creer en Dios sin cuestionarse seriamente el porqué de una convicción tan paradójica como la existencia de Dios. Si preguntamos al hombre “de a pie” por qué cree en Dios, no sabrá bien cómo responder. Por el contrario, nadie es ateo “por casualidad” sino por diversos motivos –conceptuales, morales, políticos– que no pretendo enumerar aquí. El ateo siempre tendrá motivos para ser ateo.
 
Lo “normal”, por lo tanto, es que el hombre sea religioso. Y esta “normalidad” es independiente del grado de cultura, de la aptitud emotiva, de la edad. Encontramos hombres religiosos tanto entre los campesinos como en las facultades de ciencias. Es verdad que entre los científicos a veces se da un índice mayor de ateos. En la Asociación científica americana el porcentaje de ateos es más o menos de un 90%, es decir, el porcentaje inverso de ateos en la población americana (90% de creyentes). Para algunos este índice de adhesión muestra que si hay una profesión que no despierta sentimientos religiosos, ésta es la de la ciencia.
 
A esto se puede responder de dos formas. La primera es analizar el porcentaje que se nos propone. Es verdad que el 90% de los científicos americanos se declaran ateos. Pero si se analizan las áreas científicas por separado se descubrirá que los científicos que más tienden a creer en Dios son los astrónomos y los matemáticos, mientras que los que menos aceptan la “hipótesis” Dios son los biólogos. Es decir, en todo caso no son los científicos los ateos, sino sólo un grupo de ellos: los biólogos (se puede consultar a este propósito Scientists and Religion in America, de Edward J. Larson - Larry Witham, artículo que apareció en la revista Scientific American, Septiembre de 1999, pp. 78-83). Y esto debido a los presupuestos ideológicos darwinianos –que no son estrictamente hablando científicos– del estudio de la biología más que a las conclusiones mismas de la ciencia.
 
Otra respuesta se refiere al hecho mismo que existan científicos creyentes. Aquí la excepción no confirma, sino destruye la regla. En línea teórica me bastaría un científico de primer nivel, reconocido mundialmente por su saber, que fuese creyente, para mostrar cómo la ciencia no está necesariamente en contraste con la creencia en Dios, porque si así fuera este científico no podría ser de primer nivel, su creencia en Dios sería un obstáculo insalvable para su investigación científica. El hecho es que no hay uno, sino muchos científicos que afirman la existencia de Dios precisamente –y esto es notable– a causa de sus estudios científicos. Por el estudio de los fenómenos cósmicos llegan a la convicción de una inteligencia anterior que ha dado forma “more geometrico” al universo.

..............(fine della prima parte)

India, chiuse 25mila scuole cattoliche per protesta contro i massacri in Orissa

di Nirmala Carvalho, da Asia news

La Conferenza episcopale indiana ha sospeso tutte le attività degli istituti cattolici del Paese. Il Card. Gracias sottolinea il tentativo di “risvegliare le coscienze” in India e in tutto il mondo per il “dramma dei cristiani” indiani. Alla protesta pacifica si sono unite anche scuole non-cattoliche.

New Delhi (AsiaNews) – Oggi migliaia di scuole cattoliche in tutta l’India hanno chiuso i battenti, mentre insegnanti e studenti si sono riversati nelle strade del Paese per protestare contro le violenze ai danni della comunità cristiana dell’Orissa. Su invito della Conferenza episcopale indiana, almeno 25mila fra asili, scuole, istituti superiori e università, avviati dalla Chiesa cattolica nel corso della sua pluricentenaria storia in India, hanno interrotto le normali attività; i cattolici hanno dato vita a manifestazioni pacifiche, alle quali si sono unite anche diverse scuole e organizzazioni non cristiane del Paese che oggi, in segno di solidarietà, hanno sospeso le lezioni.
Intanto continuano le violenze nell’Orissa, anche se l’intervento di oltre 3mila fra agenti ha contribuito a migliorare – seppur di poco – la situazione. Ieri sera la Conferenza episcopale ha inoltre pubblicato la lista aggiornata delle devastazioni nello Stato orientale dell’India. Secondo i dati forniti dai vescovi vi sono 12 morti nel distretto di Kandhamal e due feriti gravi, almeno 41 chiese (fra cattoliche e protestanti) distrutte, centinaia di case danneggiate, quattro conventi, cinque fra ostelli e alloggi per giovani, sei istituti cattolici dediti al volontariato e al sociale devastati, ai quali si aggiungono centinaia di auto e altri oggetti personali incendiati nei raid compiuti dai fondamentalisti indù.
“La protesta intende ricordare la carneficina dei cristiani nell’Orissa – sottolinea il card Osvaldo Gracias, presidente della Conferenza episcopale indiana – acuita dall’incapacità del governo centrale di fermare le violenze, mentre nel Paese monta un sentimento anti-cristiano e i fedeli sono torturati e uccisi”. Il prelato afferma di voler mandare “un segnale chiaro” non solo all’India, ma in tutto il mondo sull’importanza della presenza della comunità cristiana, da sempre in prima fila “nel sociale, nell’educazione e nell’opera di assistenza verso i bisognosi”. Un’opera ancora più significativa in India perché “non tiene conto della differenza di casta” e abbraccia “tutta la popolazione”. Chiudere oltre 25mila scuole è un gesto “simbolico” dal forte impatto, che intende “risvegliare le coscienze degli indiani e dei cittadini di tutto il mondo.

INDIA, LA CACCIA AI CRISTIANI NON SMUOVE L'OCCIDENTE
Ed è proprio quest'ultimo uno dei motivi fondamentali dell'odio anti-cristiano, la minaccia che la presenza cattolica porta a quella forma di schiavitù che è il sistema delle caste, difeso con forza dai gruppi nazionalisti indù. Se ne parlerà più diffusamente nel numero del Timone di settembre-ottobre, ma intanto invitiamo tutti i nostri lettori a manifestare solidarietà con i cattolici indiani, sia con la preghiera sia con la diffusione delle informazioni, che sulla stampa occidentale passano con il contagocce. Del resto lo sappiamo già: le violenze contro i cristiani non smuovono le coscienze, non mobilitano i media e le star dello spettacolo e dello sport. Che diamine, non siamo mica il Tibet!

Tocca comunque a noi per primi mostrare solidarietà ai nostri fratelli nella fede. Nel modo più concreto che esista: con il digiuno e la preghiera. Segnaliamo per questo l'iniziativa dell'istituto missionario PIME a Milano, una veglia pubblica di preghiera e digiugno che si terrà il 5 settembre, giorno della festa liturgica della beata Madre Teresa di Calcutta. L'appuntamento è per le ore 18 nella chiesa di San Francesco Saverio in via Monterosa 81, a MIlano.

di r.d.

  Il Forum del Movimento per la vita ha inviato  a tutti i candidati alla Presidenza del Consiglio delle varie liste un documento (riportato qui sotto) che partendo dalla premessa del riconoscimento della soggettività sociale della famiglia fondata sul matrimonio e dell'impegno alla tutela della vita dal concepimento al suo termine naturale, avanza due richieste specifiche da inserire nei programmi elettorali. Il documento chiede l'adozione di strumenti legislativi per il raggiungimento di un trattamento equipollente tra scuole statali e paritarie.

VOLTURNO MORANI

La quarta dimensione dell’anima

L’opera di un pittore neo-costruttivista

 " La sofferenza e la gioia, il dolore e la vita  questi alcuni dei luoghi di incontro della Speranza: alcune  riflessioni sulla "Spe Salvi"                                                                           

  La mujer y un amigo de Litvinenko, el agente ruso envenenado con polonio, desvelan las vergüenzas del régimen de Putin.

if you think you are unhappy, look at them

Si tu te crois le plus malheureux, regarde ces gens